Seorang anak laki-laki duduk di tangga dengan kemeja tidak dimasukkan, tangannya menggambar pola dan posisi di lapangan sepak bola imajiner. Seorang pengendara sepeda muda dengan kemeja kusut dan lungi bergaris, dengan handuk melilit kepalanya, menghentikannya dan bertanya: “Ummante kuttiinde morenta adwarvam, panthalchan poovam (Mengapa anak mama terpuruk? Ayo main sepak bola).”
Sepasang sepatu bola berlumuran lumpur diikatkan pada pegangan sepeda. Anak laki-laki itu melompat ke mistar gawang sambil tersenyum, dan keduanya bergerak di sepanjang lanskap pedesaan.
Seperti pertandingan sepak bola yang dimulai dengan hiruk pikuk, kalimat pembuka mengatur ritme panthalchant yang memadukan genre — artis hip-hop dan rap paling populer di Kerala Dabji, gaya dan pertemuan Baby Jean dan Joker, dan diatur oleh sutradara-penulis lirik-penyanyi Muhsin Parari, semuanya dari Sepak Bola. – Milik distrik Malappuram yang sedang menggila.
Kurang dari seminggu setelah dirilis, angsuran ketiga dari album Muriginals, penayangannya mencapai satu juta kali di YouTube dan dua kali lebih banyak penayangan di Spotify. Lagu tersebut menyebar dari pengeras suara di lapangan sepak bola dan kafe hingga pub dan stasiun FM, yang mencerminkan perubahan kepekaan musik orang Melayu dan berkembangnya hip-hop dalam budaya pop arus utama negara bagian tersebut.
Kesuksesan mendadak Sudani dari Nigeria menghibur Parari, yang ikut menulis kisah pedih sebuah keluarga tentang pesepakbola tujuh Nigeria yang cedera, di antara film-film lainnya. Dalam hal ini, Panthalchant adalah salah satu konsep paling sederhana namun paling memuaskan yang ia dan timnya hasilkan.
“Baik sepak bola dan musik sudah tertanam dalam diri kita, saya dengan santainya menyampaikan ide tersebut kepada Dabji and Co dan mengatur liriknya dalam waktu singkat. Ini adalah cerminan otentik dari semangat kami terhadap olahraga yang disampaikan melalui lagu,” kata Parari.
Dia mengatakan lapangan sepak bola – baik itu kandang rumput yang membentuk pedesaan Malabar atau lapangan yang luas – adalah metafora untuk kehidupan mereka. “Saya membawa anak saya ke peternakan, ayah saya membawa saya, ayah saya membawanya. Begitu juga dengan musik yang turun temurun. Setiap orang yang mengerjakan lagu tersebut masih bermain sepak bola dan tergila-gila dengan permainan tersebut,” katanya.
Dalam empat menit berikutnya, para virtuoso hip-hop membawa Anda dalam perjalanan melintasi jantung sepak bola Kerala, memperkenalkan penonton pada tekstur dan tradisi budaya, bahasa, dan sosial Malappuram yang halus, bahkan membuat mereka yang belum tahu pun merasakan emosi. dialek sehari-hari dan aksen daerahnya.
Banyak lapisan yang terjalin secara rumit dan tidak tepat di sekitar premis sepak bola. Bingkai-bingkai tersebut – seperti sekumpulan foto yang saling bertautan – menampilkan sepak bola dalam kemegahan dan kejayaannya di desa-desa Malabar, sehingga membangkitkan nostalgia. Penampakan kembali lembap yang berkilauan, sepak bola yang compang-camping, kaus kebesaran palsu yang dengan bangga bertuliskan nama-nama selebriti sepak bola, upacara doa ala Lionel Messi ke arah langit setelah mencetak gol, nyanyian “Manatu nokeet ummane orkum” di latar belakang dan kenang-kenangan kekuatan ibu)”, sepak bola dari kepala. Anak-anak muda berlari di sepanjang tebing yang goyang, aksi pinggir jalan, dan adu jotos di kolam air setinggi leher.
Ketiga penyanyi tersebut memberikan cita rasa berbeda pada lagunya. Dabji, aslinya Mohammad Faasil, yang beralih karir di bidang pemasaran di Timur Tengah karena kecintaannya pada musik, memasukkan emosi ke dalam lagu tersebut. Dia adalah seorang pemuda yang mengendarai sepeda, lalu menggumamkan bola sambil berbaring di meja dokter bedah. Ia memadukan riff ritmis dan skema rima mappilapattu (lagu daerah Muslim), memanfaatkan elastisitas dialek yang nyaman dengan semangat hip-hop. Parari menyatakan pada kesempatan tersebut: “Saya pikir Mappilapatu adalah tubuh alami untuk rap. Dalam rap, Anda memasukkan banyak suku kata ke dalam kalimat pendek. Hal serupa juga terjadi di Mappilapattu. Ini hanya masalah mereka menemukan satu sama lain. “
Bagaikan sayap yang berkibar dari samping, Baby Jean masuk, memang Habish Rahman. Dia penuh energi, syair yang pendek dan jenaka, pergantian frasa dan ungkapan yang lucu, kecepatan pembuatan film secepat lambang Ronaldinho yang meluncur melewati batalion bek tengah kekar. Ia bernafas dengan skema rima interior yang mempesona: “Nurukka poinjo, keesel edthu, begum panja sab irikenda (Bungkus camilan, masukkan ke dalam saku, dan cepatlah, kamu tidak akan menjadi subtitle).” Salah satu yang termuda, pada usia 23 tahun, ia menghasilkan beberapa hits, terutama Bandana dan Talakkanam.
Yang ketiga, Joker alias Fazeen Rasheed, memberikan assist back-heel sebagai penyerang cerdik yang dengan mulus memadukan kata-kata Inggris dan Malayalam dalam syairnya dan memberikan jenis komentar pembicaraan teras yang akan Anda dengar selama pertandingan. Misalnya, dia bernyanyi: “Dan aku menggiring bola melewatinya, pinne post-ka tuki.” Aku melewatinya dan mengayunkan kakiku ke arah tiang.
Di sini, seperti permainan terakhir dari sebuah pertandingan yang intens, lagu tersebut menggunakan tenor yang sangat marah, terbang, tembakan dan sepatu bot yang menggelegar, dan diakhiri dengan penyesalan abadi seorang pesepakbola setelah melewatkan peluang untuk mencetak gol: “Pasitudinho, Pasituduinho… Anda harus punya lulus…”
Parari berkata: “Ini adalah pengalaman sepakbola universal. Setiap barisnya berhubungan, setiap adegan adalah sesuatu yang telah kita lihat dan alami. Ini hidup kami.” Suatu hari, semua orang melihat anak laki-laki bertelanjang dada, menggambar pola di lantai imajiner dengan kapur, menunggu kakak laki-lakinya menyeretnya ke bidang impiannya.
