CMendiang filsuf Roger Scruton menulis bahwa konservatisme muncul dalam masyarakat modern sebagai respons “Ya, tapi…'”. kepada liberalisme. Dia mengatakan kaum konservatif, seperti halnya kaum liberal, percaya pada pasar bebas, kepemilikan pribadi, dan pentingnya pilihan individu. Mereka juga percaya akan pentingnya komunitas dan tradisi sebagai batasan ruang lingkup individualisme. Bagi Scruton, liberalisme hanya masuk akal “dalam konteks sosial yang dijunjung oleh konservatisme”.
Hubungan antara dua sumber filosofis konservatisme ini tidak pernah senyaman mungkin. Ketegangan antara individualisme pasar dan kepemilikan pribadi serta komunalitas adat dan tradisi, antara perkembangan kapitalisme Promethean dan belenggu sejarah dan budaya, selalu melemahkan inti konservatisme.
Ketegangan ini terlihat dari sikap ambivalensinya yang mengejutkan terhadap Margaret Thatcher. Memang benar, dia adalah pahlawan wanita Tory murni, wanita besi yang mengubah Inggris dan Partai Konservatif. Namun banyak kaum Konservatif juga menyesali kehancuran yang ditimbulkan oleh paham Thatcherisme terhadap struktur sosial, adat istiadat, dan tradisi Inggris. Scruton sendiri mengagumi Thatcher, menulis dalam memoarnya: penyesalan yang lembutmenjelaskan bukunya tahun 1980 arti konservatisme sebagai “pertahanan Hegelian terhadap nilai-nilai Konservatif dalam menghadapi pengkhianatan oleh pemasar bebas”.
Atau misalnya Friedrich Hayek, ekonom pasar bebas favorit Thatcher. Ada anekdot bahwa Thatcher membuat salinan karya Hayek saat rapat partai. dari konstitusi kebebasan Dia mengeluarkan tas tangannya, membantingnya ke atas meja, dan menyatakan:inilah yang kami yakiniHayek menghormati Thatcher sama seperti dia menghormati Thatcher. Namun, dia menambahkan catatan berikut: konstitusi kebebasan penjelasan: “Mengapa saya bukan seorang konservatif?” Hayek mungkin telah menjadi ikon konservatif, tapi dia juga ayah baptisnya. tanpa itukamu hitam Konservatisme modern, globalisasi.
Perdebatan mengenai apa yang dimaksud dengan “konservatisme sejati” telah menjadi benang merah dalam sebagian besar sejarah partai Konservatif dan tidak diragukan lagi akan mendominasi proses konferensi partai minggu ini di Birmingham. Fokusnya adalah pada kampanye pemilihan kepemimpinan partai. Bagi Kemi Badenoch dan Robert Jenrick, kandidat utama dalam pemilihan tersebut, Partai Konservatif kalah dalam pemilu karena mereka tidak cukup konservatif. Keduanya menyerukan nasionalisme yang lebih kuat, ketakutan bahwa imigrasi menggerogoti jiwa masyarakat mereka, menantang apa yang mereka lihat sebagai sejarah yang “terbangun”, dan menginginkan pemulihan nilai-nilai budaya yang lebih tradisional.
30 tahun yang lalu, Edward Luttwak Aku tersenyum pahit “Pidato standar Partai Republik/Konservatif setelah makan malam terbagi dalam dua bagian, yang pertama memuji manfaat persaingan tanpa hambatan dan perubahan struktural yang dinamis, dan yang kedua memuji manfaat keluarga dan komunitas yang terkikis. Ini adalah kekuatan yang dipuji di Bagian 1 . ” Tiga puluh tahun kemudian, kecenderungan untuk menghindari tanggung jawab atas permasalahan yang mereka klaim dapat dipecahkan menjadi semakin nyata. Mereka yang menyerukan kembalinya ‘konservatisme sejati’ untuk memperbaiki tatanan sosial Inggris dan membangun kembali bangsa ini berpendapat bahwa kebijakan-kebijakan tersebut, mulai dari penghematan hingga privatisasi, telah membantu mengikis tatanan sosial dan memecah belah negara. yang menganjurkan, dan masih mengadvokasi. Dari melemahkan masyarakat sipil hingga menyerang komunitas kelas pekerja.
Pada saat yang sama, orang-orang seperti penulis dan sejarawan Edmund Fawcett bertanya-tanya:Apa yang terjadi dengan konservatisme liberal??” dan meratapi “keruntuhan Partai Konservatif ke sayap kanan” juga tidak masuk akal. Perbedaan antara kaum liberal dan reaksioner dalam konservatisme lebih kabur daripada yang disadari banyak orang.
Pentingnya sejarah, komunitas, dan tradisi bagi pemikiran konservatif terutama berasal dari tulisan filsuf abad ke-18 Edmund Burke. Bagi Burke, ada sebuah bangsa “Kemitraan antara yang hidup, yang mati, dan yang belum lahir,” yang nilai-nilainya tidak didasarkan pada akal, melainkan apa yang disebut Burke sebagai “kebijaksanaan laten” dari prasangka dan kebiasaan yang terakumulasi dari generasi ke generasi yang ditentukan oleh berbagai hal.
Pemikiran Burkean mendukung arus konservatisme liberal. Mereka juga menarik kelompok-kelompok yang lebih reaksioner, memperkuat seruan untuk masyarakat yang lebih patuh, hierarkis, dan tidak toleran.
“Kaum liberal secara alami akan memberontak, dan kaum konservatif dengan sendirinya akan mengikuti.” Refleksi Scrutonkarena kaum konservatif mengakui “budaya kepatuhan” sebagai landasan penting bagi tatanan sosial. Oleh karena itu, masyarakat yang ideal harus didasarkan bukan pada kebebasan atau kesetaraan, namun pada kepatuhan, yang merupakan “keutamaan utama keberadaan politik”. Apa yang Scruton pelajari “Keyakinan kita yang paling penting bisa jadi tidak adil atau tidak beralasan,” kata Burke, dan “upaya untuk membenarkan keyakinan tersebut hanya akan mengakibatkan kerugian.”
Bagi banyak kaum konservatif modern, tuduhan terhadap “elit liberal” bukanlah seruan untuk menciptakan masyarakat yang lebih demokratis, namun lebih tertib dan terkendali. Ditulis oleh filsuf politik Amerika Patrick Deneen Mengapa liberalisme gagal? Dan perubahan pemerintahan menjadi Buku yang wajib dibaca oleh kaum konservatif Amerikamendukung pembentukan elit baru yang, tidak seperti saat ini, dapat menanamkan “pemahaman tentang apa yang menjadi kepentingan mereka” pada kelas bawah. “Bangsa yang berbudi luhur hanya dapat dipertahankan melalui upaya elit yang berbudi luhur,” ujarnya.
Setelah promosi buletin
Gagasan Burkean tentang sejarah dan tradisi juga memberikan dasar untuk membenarkan gagasan nasional dibandingkan gagasan sipil mengenai kebangsaan dan komunitas yang lebih eksklusif. “Setiap orang mewarisi “komunitas pemilih” Itu sudah ada sebelum dia dan merupakan dasar dari nilai-nilai dan norma-normanya. ” Ini mungkin merupakan pandangan yang sangat Burkean tentang warisan budaya, tetapi ini berasal dari tulisan filsuf sayap kanan Perancis, Alain de Benoit.
Benoît berpendapat bahwa imigran harus selalu merupakan orang luar, karena mereka adalah pembawa sejarah dan budaya mereka sendiri dan tidak pernah terserap ke negara tuan rumah. Demokrasi, menurutnya, hanya akan berhasil jika “demo dan rakyat bersatu.” Garis antara Burkean danSeperti rakyat” Visi bangsa bisa menjadi kabur. Itu sebabnya banyak kaum konservatif arus utama mengambil tema imigrasi dan identitas sayap kanan, dengan penuh semangat berbicara tentang “invasi” imigran, “pengabaian wilayah” oleh Inggris, dan “kehilangan tanah air mereka” dan “bunuh diri” orang kulit putih. orang Eropa. Ada. , bahaya London menjadi semakin tidak berkulit putih..
Unsur konservatisme liberal selalu ada. Namun, mereka baru menjadi ciri utama Nazisme setelah perang, ketika gerakan tersebut mendiskreditkan gerakan-gerakan yang lebih reaksioner. Saat ini, ketika tatanan pascaperang terus runtuh, hubungan antara konservatisme arus utama dan kelompok radikal/sayap kanan sedang diatur ulang. Tidak peduli siapa yang memenangkan tahta Partai Konservatif, cara negosiasi penataan kembali ini akan menentukan masa depan partai tersebut.
