SAYAPada suatu sore yang terik di bulan Juli, seekor banteng hitam muda mencakar lantai di samping pintu keluar sebuah arena di desa Lafer-les-Arles di Prancis selatan. delapan pengecek – Seorang pelari berpakaian putih, yang tugasnya mengambil token yang dipasang pada hewan, berteriak untuk menarik perhatian hewan tersebut. Ini adalah acara yang didedikasikan untuk menentukan apakah anak laki-laki yang tidak dikebiri ini memiliki bakat buruk yang diperlukan untuk menjadi bintang film. kamar rahmatolahraga tidak mematikan yang merupakan sepupu dari adu banteng.
Banyak orang di Camargue, wilayah delta di ujung Sungai Rhône, terobsesi dengan tanduk ganda, cincin hidung, dan apapun yang berwarna merah. Lebih ringan dan lebih gesit dibandingkan banteng Iberia, dengan tanduk tegak berbentuk harpa, banteng Camargue mendapat liputan luas di bagian olahraga di surat kabar lokal dan diperingati dengan patung perunggu di pintu masuk banyak desa..
“Hubungan khusus kami dengan banteng sulit dijelaskan,” kata Alexis Chabriol, presiden federasi pemuda Provence-Languedoc, yang melestarikan tradisi tersebut. “Bagi saya, ketika kita menangkap seekor sapi jantan, itu bukan untuk difoto di jejaring sosial.
Penggemar banteng seperti Chabriol percaya bahwa mereka membuat karya seni lebih dari sekadar olah raga. Picasso, Lorca, Hemingway, dan lainnya melihat aktivitas ini sebagai bagian dari kesinambungan Mediterania sejak zaman kuno.
Menurut mitologi, banteng berkontribusi terhadap lahirnya benua itu sendiri. Zeus mengambil wujud seekor banteng untuk menghamili putri Fenisia, Europa. Putra mereka adalah Minos, raja Kreta, yang membangun labirin untuk menampung Minotaur.
Dalam konflik dan keterikatan antara manusia dan banteng, Picasso menemukan esensi perjuangan artistiknya dengan alam. katanya pada tahun 1960.
Namun, “budaya taurin” di Prancis selatan adalah… La Bouvinodemikian sebutan di Provence, sama defensifnya dengan seekor banteng yang dengan keras kepala berpegang teguh pada tempat amannya di dekat pintu terkunci di dalam arena La Ferre-les-Arles.
Dalam beberapa tahun terakhir, para peternak semakin menghadapi serangan vokal dari aktivis hak-hak hewan, yang sebagian besar berfokus pada interaksi mereka dengan hewan. balapan – Adu Banteng – Adu banteng masih terjadi di sekitar Arles, Nîmes, Béziers dan kota-kota lain. Tekanan semakin meningkat untuk mereformasi praktik-praktik yang menurut para peternak penting, seperti pemberian merek dengan setrika panas dan tag telinga.
Olahraga ini tampaknya berada dalam kondisi yang baik, dengan jumlah penonton yang meningkat selama dan setelah pandemi, dan diperkirakan akan menarik sekitar 400.000 penonton per tahun pada tahun 2023. Namun, olah raga ini semakin terbatas pada daerah pedalaman saja, dan sekarang mayoritas peserta pemungutan suara adalah warga negara Rassemblement, yang terasing dari daerah perkotaan. Wilayah ini merupakan wilayah pengambilan keputusan, dan dari sanalah sebagian besar pekerjaan kesejahteraan hewan berasal. Kota besar terdekat, Montpellier, menghancurkan arena terakhirnya pada tahun 1968.
Situasi keuangan banyak arena dan memesan (Peternakan) rapuh dan keduanya sangat bergantung pada sukarelawan untuk berfungsi. Sementara itu, rasa hormat terhadap kepribadian yang membuat para bintang begitu menarik semakin menurun. Penontonnya adalah dihilangkaniring-iringan kuda menuju arena menjelang adu banteng tidak tahu lagi harus bersikap apa, kata Chabriol. Mereka sering melempar kembang api dan menganiaya ternak, sehingga meningkatkan jumlah kecelakaan.
Hal ini menyebabkan ketegangan dengan perusahaan asuransi atas peristiwa-peristiwa tersebut, sehingga menyulitkan penyelenggaraan acara dan, pada gilirannya, merugikan wilayah tersebut. memesan‘Saldo bank. “Generasi baru datang ke acara-acara tradisional ini karena aspek sensasional, bukan karena hasrat yang sebenarnya,” kata Chabriol. Menurutnya, jalan keluar dari rawa ini adalah dengan kembali ke masa lalu. “Kita harus berbalik, menghentikan segalanya dan kembali ke inti.”
Namun seperti yang diketahui oleh para peternak di sini mengenai peternakan sapi, menerima sejarah dengan terlalu tegas akan menyebabkan stagnasi. Adat istiadat rakyat Camargue dalam bentuknya yang sekarang sebenarnya tidak terlalu tua. Pada awal abad ke-20, “penemunya”, Folco de Baroncelli, membangun kembali praktik peternakan sapi yang sudah rusak sejak Abad Pertengahan dan mengkodifikasi apa yang telah diorganisir secara sembarangan. Sebuah pertandingan di stadion lokal yang menjadi target para reformis Partai Republik. Sekarang La BouvinoTantangan barunya adalah mendefinisikan kembali dirinya sekali lagi.
“Saat ini, saya menganggapnya sebagai sebuah tantangan untuk mencapai prestasinya. Tapi dia menetapkan standar yang sangat tinggi sehingga itu sulit,” kata cicit de Baroncelli dan salah satu penulis Obanel Baroncelli, CEO Bérenger Obanel. diminta. Kami sedang duduk di ruang depan de Baroncelli di sebuah rumah di Le Caillard, sebuah desa yang dikelilingi oleh beberapa padang rumput terbaik di Camargue. Di sekeliling kita terdapat peralatan legendaris de Baroncelli. Foto dirinya dan Buffalo Bill dari road show Buffalo Bill, cetakan Tauromachi bergaya oleh seniman Hermann Pohl, ujung trisula pengemudi banteng, dan boneka flamingo yang vulgar.
Strategi bisnis modern lainnya yang menggunakan cincin taurin bisa menjadi kunci untuk merevitalisasi warisan Camargue. Itu merek. Sejak tahun 2018, tokoh-tokoh penting di Camargue telah berkampanye agar tradisi peternakan sapi di wilayah tersebut dimasukkan dalam daftar warisan budaya takbenda UNESCO.
Claire Mahan memimpin kampanye untuk UNESCO yang diharapkan menghasilkan pengakuan dan pendanaan yang lebih besar. Upaya pertama untuk mengajukan gugatan hanya berdasarkan kamar rahmatditolak. Kita pasti curiga bahwa hubungan eratnya dengan praktik adu banteng yang menghasut di Spanyol, yang ditolak pendaftarannya di UNESCO pada tahun 2020, adalah salah satu faktornya. Kini, organisasinya sedang mengatasi masalah citra ini dengan sebuah dokumen baru yang menyoroti peran peternakan sapi jantan dalam mendukung ekosistem yang lebih luas.
“Berkat fakta bahwa aktivitas dan tradisi kami mempengaruhi wilayah pertanian semi-liar yang luas, kami dapat melestarikan lingkungan tersebut,” katanya sambil minum kopi di kawasan bisnis di pinggiran Nîmes. “Kami memiliki tanggung jawab untuk melestarikan ruang terbuka. Kami berpartisipasi dalam perjuangan melawan kenaikan air asin. Proyek ini tidak hanya tentang dua anak sungai Rhône, jadi kami dan timnya tidak hanya berfokus pada warisan budaya yang berhubungan dengan banteng. pada kegiatan tradisional lainnya di daerah tersebut, seperti pembuatan jerami dan pelana.
Mahan mengatakan ada “kepanikan” secara keseluruhan tentang bagaimana mewakili kepentingan komunitas taurin. Masih ada tanda tanya mengenai seberapa efektif lembaga-lembaga politik saat ini, termasuk Komite Khusus Parlemen Prancis untuk Camargue, mewakili kepentingan wilayah yang secara historis diabaikan oleh Paris. Baik Maihan maupun Chabriol berbicara tentang perlunya mendidik generasi baru dengan lebih baik tentang makna tradisi-tradisi ini untuk memberi energi pada mereka. Layanan ini sudah ada, namun terutama di desa-desa setempat, dan jumlah mualaf baru terbatas.
Perempuan jelas merupakan salah satu demografi berikutnya yang akan direkrut. La BouvinoNamun skor ini ambigu karena lingkungannya masih macho dan tertutup. Hanya laki-laki yang masih diterima dalam perkumpulan upacara Camargue, Nacioun Gardiano. waliatau Pastoralis, diciptakan oleh de Baroncelli pada tahun 1904. Meskipun dia adalah seorang wanita yang penting secara historis administrator Semakin banyak peternak seperti Juanfonne Guilherme, yang meninggal pada tahun 1989, masih menunggang kuda di usia 80-an, dan wanita seperti Mahan, yang menunggang kuda dan menggembala di padang rumput banteng.
Baru-baru ini, terdapat upaya untuk menjadikan perempuan sebagai penggembala ternak. Beberapa orang, termasuk Mahan, mempertanyakan apakah mereka secara fisiologis cocok untuk olahraga berbahaya ini, di mana luka tusuk sering terjadi dan kematian sering terjadi. Namun sebelumnya tertawa Richard Ribeira percaya bahwa hal itu mungkin terjadi jika perempuan dilatih secara terpisah dengan sapi jantan dan sapi dengan ukuran dan agresivitas yang sesuai. Maka pada awal tahun 2020, ia meluncurkan sekolah khusus perempuan. pengecek Terletak di desa Villeneuve-les-Magrone, tepat di selatan Montpellier. Sayangnya, kegiatan tersebut dibatalkan di tengah jalan karena virus corona baru, dan hanya setengah dari 10 siswa yang ingin melanjutkan. Apa yang sebenarnya mematikannya, menurut Ribeira, adalah kurangnya kepercayaan terhadap konsep tersebut. Tapi begitu kami melakukan sesuatu, tidak ada lagi yang mendukungnya. ”
Ribeira mengatakan badan penyelenggara olahraga tersebut, Federasi Kursus Camarguese Prancis (FFCC), pada awalnya menganjurkan sekolah campuran daripada sekolah khusus perempuan. Dia yakin mereka mengira akan terlalu merepotkan jika hasil yang diperoleh terlalu sedikit. (Pemerintahan FFCC saat ini tidak terlibat, dengan mengatakan bahwa mereka mendukung pengembangan perempuan dalam olahraga ini.) Chabriol juga percaya bahwa lembaga yang mengontrol olahraga adalah penyebab kemundurannya. Dia mengatakan saat ini jumlah kuda jantan balap Camargue sangat terbatas dan semakin sulit menemukan sapi jantan pesaing yang berkualitas tinggi. dan terlalu banyak pengecekMenurutnya, mereka mengikuti olahraga hanya demi uang dan tidak memiliki apresiasi estetika yang lebih tinggi terhadap olahraganya.
Tanpa visi baru yang radikal, kita tidak perlu memasukkan relevansi ke dalam abad ke-21 seperti yang dilakukan de Baroncelli di awal abad ke-20. La Bouvino Kita sedang menghadapi masa depan yang menyedihkan di mana karya ini akan direduksi menjadi sebuah anakronisme atau sebuah karya museum. Berkaca pada kemungkinan tragedi itu, Claire Mahan teringat teman-teman Buffalo Bill di road show yang pertama kali menarik perhatian de Baroncelli. wali –Hanya itu yang tersisa.”
