Pasangan Donald Trump, JD Vance, akhir-akhir ini menjadi berita utama karena penampilan debatnya yang mengesankan dan keterlibatannya dengan rakyat Amerika. Namun, sebagai entitas politik, ia kurang dikenal. Apa yang kita ketahui tentang dia dapat disimpulkan darinya ingatan, Hillbilly Elegy: Memoar Keluarga dan Budaya dalam Krisis (2016), di mana Vance memberikan kisah pribadi tentang pertumbuhannya di wilayah Appalachian AS yang mengalami depresi ekonomi.
Meski refleksinya terhadap budaya, keluarga, dan politik menimbulkan beragam penafsiran, ideologi Vance sangat dipengaruhi oleh pengalamannya terhadap kemiskinan, ketidakstabilan, dan nilai-nilai komunitasnya. Vance menggambarkan Timur Laut sebagai daerah yang didominasi oleh orang kulit putih dengan orang kulit putih yang terpelajar dan bergerak ke atas. Sebaliknya, mereka berpendapat bahwa mereka lebih dekat dengan orang kulit hitam di wilayah selatan. Konseptualisasi politik pasca-rasial ini mencerminkan keyakinannya bahwa komunitas yang terpecah, bukan warna kulit, adalah lensa yang digunakan untuk mempelajari Amerika.
Kemunduran budaya dan tanggung jawab pribadi
Inti dari ideologi Vance adalah keyakinannya akan pentingnya budaya dalam membentuk kehidupan dan masa depan masyarakat. di dalam Elegi DusunDia menggambarkan masalah budaya yang menghalangi kelas pekerja kulit putih mencapai mobilitas ke atas. Dia menyatakan, “Kami pergi ke rumah miskin. Kebanyakan orang yang kesulitan memenuhi kebutuhan dasar berada dalam posisi tersebut karena satu alasan sederhana: mereka membelanjakan uang padahal seharusnya tidak.
Vance berpendapat bahwa perilaku yang merusak diri sendiri seperti pengeluaran berlebihan atau ketergantungan pada kesejahteraan berkontribusi signifikan terhadap siklus kemiskinan di komunitasnya. Vance melihat penurunan budaya ini tidak hanya disebabkan oleh tidak bertanggung jawabnya fiskal namun juga kurangnya inisiatif dan ambisi. Dia menulis, “Kenyataannya sulit, dan bagian tersulitnya adalah mengakui betapa sedikitnya yang bisa kita lakukan untuk menyelesaikan masalah ini sendiri.” Ia menyadari adanya ketidakberdayaan yang terjadi di komunitasnya, di mana ia mengatakan bahwa masyarakat sudah terbiasa dengan kegagalan dan tidak mau mengambil langkah yang diperlukan untuk mengubah keadaan mereka.
Salah satu langkah tersebut, menurutnya, adalah dengan memeluk agama. Keyakinan adalah inti kehidupan neneknya, dan Vance memperhatikan transisi positif ayahnya dalam menganut nilai-nilai agama. Ia juga mengutip penelitian yang menunjukkan bahwa umat beragama cenderung lebih bahagia dan memiliki mobilitas yang tinggi, serta kecil kemungkinannya untuk melakukan kejahatan. Di Appalachia, keluhnya, kehadiran di gereja telah menyusut, hingga mencapai tingkat yang sebanding dengan San Francisco yang liberal. Gereja adalah alat untuk menyelesaikan banyak masalah yang ditulis Vance – gereja bisa menjadi komunitas bagi pecandu alkohol, memberikan bimbingan orang tua bagi remaja hamil, dan memfasilitasi peluang kerja. “Saya melihat di dunia yang hancur di sekitar saya,” tulisnya, “bahwa agama menawarkan bantuan nyata untuk menjaga umat beriman tetap pada jalurnya.”
Peran Debat Pemerintah dan Kesejahteraan
Meskipun Vance mengakui kesenjangan struktural yang berkontribusi terhadap kemiskinan, pendiriannya mengenai bantuan pemerintah sangatlah penting. Ia berpendapat bahwa pemerintah sering kali memperburuk permasalahan masyarakat miskin dengan mendorong ketergantungan dibandingkan mendorong kemandirian. di dalam Elegi DusunIa mencatat, “Pemerintah kita telah mendorong terciptanya jenis kemiskinan tertentu… Pemerintah telah memupuk kemalasan dan menciptakan siklus depresi ekonomi yang terus berlanjut.”
Perspektif mengenai kesejahteraan ini menyelaraskan Vance dengan kritik konservatif terhadap program pemerintah. Ia percaya bahwa meskipun jaring pengaman sosial memiliki niat baik, namun secara tidak sengaja dapat menghancurkan etos kerja orang-orang yang ingin mereka bantu. Dia menulis tentang ketidakpercayaan yang mendalam terhadap sesama kelas pekerja dan pecandu narkoba yang menggunakan pajak yang diperolehnya dengan susah payah untuk membeli steak yang tidak pernah mampu dia beli.
Vance tampaknya memiliki ketidakpercayaan yang hampir bersifat libertarian terhadap pemerintah dan perannya dalam kehidupan sehari-hari masyarakat Amerika. Ketika dia diminta bersaksi di persidangan bahwa ibunya menganiaya dia, dia mengaku berbohong agar ibunya tidak masuk penjara. Kakek dan neneknya sangat marah kepada ibunya, namun tidak ingin putrinya juga dipenjara. Demikian pula, ketika ibunya menyerahkan sampel urin untuk diuji narkoba, dia malah memberikannya kepadanya. Urusan ini adalah urusan keluarga dan pemerintah tidak perlu ikut campur.
Komunitas, keluarga dan siklus disfungsi
Sebagian besar ideologi Vance dibentuk oleh refleksinya terhadap keluarga dan masyarakat, yang keduanya dianggap penting bagi keberhasilan atau kegagalan individu. di dalam Elegi DusunIa menggambarkan kekacauan dalam masa kecilnya, yang ditandai dengan kecanduan dan ketidakstabilan ibunya, serta stabilitas kontras yang diberikan oleh kakek dan neneknya, terutama neneknya, Mama. “Mama tahu bagaimana caranya ikut campur dalam hidupku. Dia melihat kenyataan yang diabaikan kebanyakan orang: bahwa anak-anak seperti saya bebas hidup dalam kekacauan,” tulis Vance.
Meskipun Vance mengakui kakek-neneknya rumit, kompleksitas mereka dibenarkan oleh kesetiaan mereka yang kuat terhadap unit keluarga. Dia menulis, “Mereka adalah orang-orang paling menakutkan yang saya kenal – orang-orang dusun tua yang membawa senjata di saku mantel dan di bawah kursi mobil, tanpa ada kesempatan. Mereka mengusir setan-setan itu.
Penekanan pada cinta, kesetiaan, disiplin dan stabilitas membentuk tulang punggung keyakinannya akan pentingnya nilai-nilai tradisional keluarga. Vance berpendapat bahwa merosotnya nilai-nilai ini, termasuk menurunnya perkawinan dan perumahan yang stabil, memberikan kontribusi signifikan terhadap permasalahan yang dihadapi komunitasnya.
Vance menikah dengan Usha Chilukuri, anak imigran India, yang ditemuinya di Yale Law School. Dalam banyak hal, buku ini menunjukkan bagaimana Chilukuri mewakili jembatan antara dunia lama dan dunia baru dalam kehidupan Vance: akar Appalachiannya dalam kemiskinan dan pendidikan serta kehidupan mobile yang ia bangun bersamanya. Vance menunjukkan dia menantangnya untuk mendamaikan dunia ini, menunjukkan kepadanya bahwa nilai-nilai keluarga tradisional dapat berkembang dalam konteks modern dan multikultural. Vance menulis, “Usha menunjukkan kepada saya bahwa kesuksesan membutuhkan ikatan keluarga yang kuat lintas budaya, baik di kota kecil di Ohio atau komunitas imigran.”
Ilusi politik dan suara kelas pekerja
Elegi Dusun Pandangan Vance mengenai politik dan juga memberikan wawasan mengenai meningkatnya kekecewaan kelas pekerja kulit putih. Dia menggambarkan rasa pengkhianatan di komunitasnya, khususnya hilangnya kepercayaan mereka terhadap Impian Amerika. “Kami yakin, benar-benar yakin, bahwa impian Amerika adalah milik kami,” tulis Vance. “Tetapi sekarang kami melihat bahwa semakin sulit bagi orang-orang seperti kami untuk melakukan hal tersebut.” Rasa penolakan ini menyebabkan banyak orang di komunitas Vance menjadi ekstremisme politik dan kebencian terhadap para elit yang merasa acuh tak acuh terhadap perjuangan mereka.
Membahas pergeseran kesetiaan politik komunitasnya, Vance merefleksikan kebangkitan populisme dan daya tarik para pemimpin yang berjanji untuk memperjuangkan “orang yang terlupakan.” Meski mengkritik kedua partai politik tersebut, kritik Vance seringkali sejalan dengan cita-cita konservatif tentang nilai-nilai konservatif dan kemandirian. Ia mengakui daya tarik masyarakat, namun mendesak para pembacanya untuk lebih fokus pada apa yang dapat mereka ubah dalam diri mereka sendiri dan komunitas mereka, daripada menunggu penyelamat politik.
Ideologi JD Vance, diungkapkan dalam Elegi DusunBerakar pada pemahaman mendalam tentang perjuangan kelas pekerja kulit putih, solusinya tidak semata-mata bersifat ekonomi atau politik. Sebaliknya, dia menekankan pentingnya perubahan budaya, tanggung jawab pribadi, dan stabilitas keluarga. Pandangan Vance menantang narasi progresif dan konservatif, dan menyerukan pendekatan yang lebih bernuansa yang mengatasi masalah struktural dan budaya yang melanggengkan kemiskinan di pedesaan Amerika. Oleh karena itu, karyanya terus memicu perdebatan mengenai peran pemerintah, kemunduran American Dream, dan masa depan komunitas kelas pekerja di seluruh negeri.
