AOpossum tidak berpura-pura mati untuk menghindari predator. Semut membawa mayat tentara yang gugur keluar dari sarangnya. Sekelompok simpanse berkumpul untuk mengucapkan selamat tinggal kepada simpanse mereka. Seperti halnya manusia, hewan memiliki hubungan yang kompleks dan mengejutkan dengan kematian. Susana MonsoProfesor Madya Filsafat Universitas Pendidikan Korespondensi Nasional Warga Madrid ini mengkaji persepsi tentang kematian hewan dalam buku barunya. Bermain posum: bagaimana hewan memahami kematian.
Kebanyakan pemilik hewan peliharaan akan berpikir bahwa anjing atau kucingnya tidak terlalu peduli dengan dunia sekitar. Pernahkah Anda mengamati bagaimana hewan bereaksi terhadap kematian?
Tidak ada respons standar untuk semua spesies, dan terdapat banyak respons berbeda terhadap kematian. Kita telah melihat banyak contoh ibu mamalia membawa jenazah bayinya yang telah meninggal. Ini adalah fenomena yang sangat umum terjadi, terutama di kalangan ibu primata, dan mungkin merupakan ekspresi kesedihan. Ada sebuah kejadian yang sangat terkenal Seekor simpanse sedang menyikat giginya Mayat seorang pemuda dalam kelompok. Kami melihat simpanse lain bermain dengan bangkai spesies lain. Dan ada banyak kasus di mana hewan pendamping memakan sisa-sisa orang yang mereka rawat.
Gajah telah diamati menunjukkan minat yang besar terhadap bangkai gajah lainnya. Ada laporan yang sangat menarik bahwa ditemukan bangkai lima bayi gajah yang berbeda. terkubur di kebun teh Ada juga teori bahwa gajah itu sendiri dikuburkan di India. Oleh karena itu, reaksi kita terhadap kematian berbeda-beda, sehingga menimbulkan pertanyaan tentang apa yang ada dalam pikiran mereka.
Mungkinkah hal yang sama terjadi di benak kita saat memikirkan kematian?
Manusia adalah hewan dengan kompleksitas kognitif yang tinggi, namun kita juga tenggelam dalam budaya kumulatif dengan representasi simbolis kematian dan ritual yang rumit. Kita mempunyai sistem dan proses budaya yang membentuk persepsi dan pemahaman kita tentang kematian, sesuatu yang mungkin tidak dimiliki hewan non-verbal. Oleh karena itu, bagi hewan, cara mereka belajar tentang kematian bersifat solipsistik. Setiap hewan memiliki perjalanan unik dan cara mereka memahami kematian bergantung pada pengalaman dan riwayat hidup mereka sendiri.
Apa yang dapat kita ketahui dari reaksi hewan-hewan ini terhadap kematian?
Dua hal. Di satu sisi, mereka dapat memberi tahu kita bagaimana hewan memahami kematian pada tingkat kognitif. Apakah mereka memahami bahwa kematian berarti berhentinya fungsi secara permanen? Namun kami juga melihat bahwa mereka memberikan makna emosional pada peristiwa ini. Manusia cenderung menganggap kematian sebagai sesuatu yang menimbulkan kesedihan, yang diikuti dengan respon duka. Namun, sepanjang hidup kita mendengar kabar banyak orang meninggal, namun kebanyakan dari mereka tidak pernah dekat dengan kita, sehingga kita tidak merasa sedih.
Jadi ini adalah dua hal yang berbeda. Apa yang bisa kita proses secara kognitif dan bagaimana kita memprosesnya secara emosional. Kita melihat kedua perubahan ini pada hewan, dan kita perlu berpikiran terbuka tentang bagaimana hewan memahami kematian dan meresponsnya secara emosional.
Setelah promosi buletin
Sangat menggoda untuk menjelaskan perilaku hewan dengan mengacu pada emosi manusia. Apakah hal ini berisiko mengacaukan reaksi mereka terhadap kematian dengan pemahaman kita?
Bahaya antropomorfisasi hewan dan memproyeksikan pengalaman manusia serta cara memahami dunia kepada mereka adalah kekhawatiran yang wajar. Namun ada juga kekhawatiran sebaliknya. Idenya adalah karena hewan bukan manusia, mereka tidak dapat memiliki kemampuan psikologis seperti manusia. Ini adalah bias yang sesuai. kristin andrews (Profesor Filsafat di York University, Ontario, Kanada) menyebutnya korpektomi.
perumpamaan Dalam penelitian empiris, orang yang sinis mungkin bertanya-tanya: Kita akan dapat benar-benar memahami cara kerja pikiran hewan. Bukankah ini semua sia-sia?
Saya pernah mendengar kekhawatiran itu sebelumnya, namun mengatakan, “Kita tidak akan pernah tahu sepenuhnya apa yang ada dalam pikiran hewan, jadi biarkan saja” tidak berarti sebaliknya. Kepastian tidak dapat dicapai dengan argumen ini, namun ilmu pengetahuan tidak berjalan dengan pasti. Dalam sains, yang kita miliki hanyalah hipotesis yang sedikit banyak didukung oleh data.
Persepsi tentang kematian pada hewan sering kali dipelajari dari sudut pandang psikologis atau biologis, namun Anda melihatnya dari latar belakang filosofis. Mengapa memasukkan filsafat ke dalamnya?
Suka atau tidak suka, filsafat adalah bagian dari sains. Sains adalah tentang mengumpulkan data, tetapi pertama-tama Anda harus memutuskan pertanyaan apa yang akan diajukan, bagaimana menjawab pertanyaan tersebut, dan metode apa yang akan digunakan. Kemudian, setelah Anda memiliki datanya, Anda perlu memilih metode statistik dan menafsirkan hasilnya. Ini semua adalah langkah dimana pilihan filosofis dibuat. Pilihan berkaitan dengan konsep dan cara kita menggunakannya, apa nilai-nilai kita, dan teori yang kita kemukakan.
Oleh karena itu, para filsuf membutuhkan ilmuwan untuk memahami bagaimana konsep digunakan, asumsi apa yang mendorong karya ilmiah, asumsi apa yang dibuat, bagaimana pertanyaan dijawab dan eksperimen dilakukan. Hal ini dapat membantu Anda memikirkan apakah ada bias dalam cara Anda merencanakan. Para filsuf dilatih dalam analisis konseptual dan melihat sesuatu dari sudut pandang yang lebih luas, yang menurut saya sangat berguna bagi para ilmuwan.
Buku Anda diakhiri dengan pemikiran penuh harapan bahwa jika kita menerima bahwa kita adalah hewan, kita mungkin akan lebih mampu menghadapi kematian kita. Bagaimana perspektif Anda tentang kematian berubah sejak mempelajari topik ini?
Saat menginjak usia 30 tahun, banyak orang yang terobsesi dengan kematian. Itu pasti kasus saya. Saya tidak menyadari hubungannya ketika saya mulai mempelajari subjek ini, namun melihat ke belakang sekarang, jelas bahwa saya sedang mencari jawabannya.
Sejak mempelajari kematian, saya telah melihatnya dari semua sudut, menyelidikinya, dan membedahnya, dan beban emosional dari kematian telah jauh berkurang. Saya pikir ini ada hubungannya dengan normalisasi dan pemahaman bahwa itu hanyalah fakta kehidupan dan bukan hal tidak adil yang terjadi pada kita. Itu hanya kesepakatan – jika Anda ingin hidup, Anda harus mati. Berpura-pura bahwa kematian tidak terjadi membuat Anda merasakan ketakutan akan kematian lebih kuat daripada menghadapinya secara langsung dan menerimanya apa adanya.
Bermain posum: bagaimana hewan memahami kematian Ditulis oleh Susana Monso, diterbitkan oleh Princeton University Press (£22). Untuk mendukung wali Dan pengamat Pesan salinan Anda di walibookshop.com. Biaya pengiriman mungkin berlaku
