THanya sedikit tradisi puisi di dunia yang mengakar kuat di masyarakat masing-masing seperti tradisi puisi Persia. Namun kehadirannya tidak terbatas pada diskusi di kalangan sastra atau dekorasi monumen publik. Juga bukan semata-mata sumber keindahan estetis. Dalam masyarakat berbahasa Persia, orang-orang dari semua lapisan masyarakat beralih ke puisi untuk mendapatkan ajaran spiritual yang mendalam dan bimbingan sejati dalam mengambil keputusan besar dalam hidup. Hal ini terutama berlaku dalam kasus Hafez.
Dalam jajaran penyair Persia, mungkin tidak ada penyair yang lebih disayangi dan dihormati selain Hafez, dan untuk alasan yang bagus. Membaca puisi Hafez menciptakan momen-momen terfragmentasi yang terombang-ambing antara jiwa dan raga. Faktanya, Wheeler Saxton menulis bahwa Hafez “menyanyikan perpaduan langka antara cinta manusia dan mistik dengan begitu seimbang, seimbang, dan sangat mudah sehingga tidak mungkin untuk memisahkan satu dari yang lain.” Ada tingkatan dan lapisan dalam baris puisinya, masing-masing terungkap secara bersamaan di halaman dan di pembaca. Etika, estetika, dan filsafat semuanya saling terkait, semua makna membara secara bersamaan di bawah permukaan.
Saya belajar bahasa Persia untuk gelar Ph.D., jadi saya menjadi akrab dengan puisi Persia. Selain kegunaannya sebagai bahasa penelitian, membaca karya puisi ini menimbulkan kesenangan dan kontemplasi spiritual yang besar. Berdasarkan perspektif para komentator terkemuka, di bawah ini adalah analisis puisi yang menunjukkan pemahaman Hafez yang berlapis-lapis dan kaya. Saya harap ini menginspirasi refleksi diri, di mana pun Anda berada dalam hidup Anda. Ini telah diturunkan ke generasi pembaca Persia.
Aku di Shiraz Aku terkenal dengan cara cintaku yang hidup.
mataku tidak ternoda oleh tatapan jahat
Saat dibaca pertama kali, makna puisi yang ditulis dalam bahasa asli Persia itu jelas. Hafez terkenal, jika tidak terkenal, di Shiraz karena cintanya yang meluap-luap dan ketidakmampuannya melihat kekurangan orang lain. Ini adalah sifat mengagumkan yang terutama menonjol dalam Sufisme Maramati, di mana seseorang harus memperbaiki kekurangannya sendiri daripada mengakui kekurangan orang lain. Prinsip utama pandangan dunia Maramati mencakup cinta yang meluap-luap. Bersikaplah terbuka tentang keyakinan Anda. Untuk menyembunyikan kekurangan orang lain. Menahan ejekan dan kritik orang lain. Dan perjuangan terus-menerus melawan sikap mementingkan diri sendiri.
Tingkat kedua membawanya selangkah lebih maju. Tatapan jahat juga bisa diartikan dipenuhi nafsu. Itu bukanlah keinginan itu sendiri, melainkan keinginan-keinginan keji, yang dimotivasi oleh penipuan dan kepalsuan, yang membusuk di lubuk jiwa manusia dan mendorong seseorang kepada kejahatan. Daripada memandang orang lain dengan pandangan yang menipu, Hafez mengatakan dia memilih untuk memandang orang lain dengan perhatian dan kasih sayang yang tulus.
Namun di luar level ini, ada hal lain yang terjadi. Ini adalah perspektif yang membawa pemikiran ulang mendasar tentang cara kita memandang hubungan antara Tuhan dan ciptaan. Ketika Hafez menyatakan di baris pertama bahwa dia terkenal di Shiraz karena ekspresi cintanya yang berani, dia mengungkapkan gagasan bahwa cinta bukanlah sesuatu yang bisa disembunyikan. Sepasang kekasih mungkin bisa menyembunyikan cintanya untuk sementara, namun jika itu cinta sejati, lama kelamaan akan meledak. Setiap tatapan berbinar dan gerakan kecil menyanyikan lagu cinta mereka. Dalam hal ini, kekasih adalah cerminan Tuhan, dan bahkan Tuhan pun tidak dapat menyembunyikan cintanya, dengan mulus menenunnya ke dalam permadani alam semesta.
Baris kedua menggambarkan hasil dari cinta yang tampak ini. Sang pecinta hanya melihat keindahan yang ada, dan tidak menodai matanya dengan melihat keburukan. Tatapan yang dipenuhi cinta, kemurnian, dan ketulusan tidak dapat melihat kejahatan apa pun di dunia. Keindahan dunia tampak menonjol dalam segala hal yang mereka lihat dan terpancar dari keseharian. Tangan Tuhan yang tersembunyi muncul, seniman dan karyanya menjadi satu, dan ayat Alquran, “Timur dan barat adalah milik Tuhan, dan ke mana pun kamu berpaling, di situlah wajah-Nya” muncul di depan matamu.
Tujuan artikel ini bukan untuk meyakinkan siapa pun bahwa bacaan saya tentang Hafez benar, namun untuk mendorong orang lain menggali lebih dalam kesusastraan Persia. Kata-kata mempunyai semacam kekuatan mistis, dan di tangan seorang penyair Persia yang terampil, kata-kata dapat membawa perubahan besar. Emosi yang telah lama terpendam dibangkitkan, ingatan yang telah lama terlupakan ditemukan kembali, dan kebenaran yang telah lama hilang ditemukan kembali. Yang tersisa bagi kita hanyalah membacanya.
