WSaat saya mulai membaca buku baru Rachel Shabi, saya merasakan kelegaan dan pengakuan yang luar biasa. Saat ia menulis: “Kiri memberi kekosongan pada anti-Semitisme… dan sayap kanan dengan cerdik dan strategis mengisi kekosongan itu.” Sebagai seseorang yang telah terlibat selama bertahun-tahun dengan berbagai tujuan yang didukung oleh kelompok sayap kiri, saya dengan sepenuh hati setuju. Ini saat yang tepat untuk mengambil kembali ruang itu. Sikap meremehkan kaum kiri terhadap anti-Semitisme telah memberikan kebebasan bagi sebagian rasisme, dan hal ini menyebabkan kurangnya empati dan melemahnya potensi solidaritas seputar pengalaman Yahudi.
Untuk waktu yang lama, sulit untuk membicarakan hal ini karena takut mengurangi apa yang dianggap sebagai rasisme anti-kulit hitam. Tapi sekarang, ketika para pembela Israel menggunakan tuduhan anti-Semitisme untuk menghindari kritik terhadap kejahatan mengerikan terhadap warga Palestina, hal itu tampaknya mustahil dilakukan. Tetap saja, tidak menanganinya tidak akan menguntungkan siapa pun kecuali orang yang rasis, dan sebagian besar dari kita dapat berterima kasih kepada Shabi karena telah melangkah ke dalam labirin ini.
Sementara bukunya diberi subtitle Benar aTentang antisemitismeDengan cepat menjadi jelas – jika kita belum mengetahuinya – bahwa tidak ada kebenaran sederhana di sini, yang ada hanyalah sejumlah narasi yang saling berhubungan dan kompleks. Shabi, yang lahir di Israel dari orang tua Yahudi Irak, dan yang buku sebelumnya mengeksplorasi pengalaman orang-orang Yahudi Israel dari negara-negara Arab, adalah pemandu yang baik dan cermat dalam melewati banyak jalan sulit ini.
Setelah promosi buletin
Dia sangat memahami perbedaan anti-Semitisme dari bentuk rasisme lainnya dan bagaimana hal itu membuatnya sulit untuk dikonfrontasi. Model rasisme kita sering kali “menargetkan orang kulit berwarna untuk ditindas, disegregasi, dikolonisasi, diperbudak, dan dibunuh,” dan kita memperkirakan rasisme akan berdampak pada struktur politik dan sosial dalam banyak kasus ketidaksetaraan. Antisemitisme tidak selalu sesuai dengan model tersebut, terutama karena, seperti yang dikatakan Shabi, orang-orang Yahudi pada umumnya “tidak menghadapi rasisme struktural seperti itu” di banyak tempat saat ini. Seperti yang juga ditunjukkan oleh penulis lain, hal ini menjadikan orang Yahudi berkulit putih dan non-kulit putih – dalam judul: Putih pucat – Tergantung situasinya.
Namun anti-Semitisme sama berbahayanya dengan rasisme lainnya, dan menyebabkan genosida yang traumanya masih bergema dari generasi ke generasi. Shabi jujur, meskipun secara pribadi dia tidak merasakan penderitaan ini, bahwa hal ini masih dialami oleh banyak orang Yahudi dan bahwa anggapan bahwa mereka menganggap diri mereka “berkulit putih” dapat “meratakan kesan di atas kertas—kondisi yang tampaknya selalu tipis bagi banyak orang Yahudi. .” Keluarga yang dibesarkan sebagai orang Yahudi masih merupakan masa lalu. Saya setuju bahwa kaum Kiri harus lebih baik dalam mengakui kerentanan yang sangat nyata ini, karena mereka berurusan dengan setan, “tanpa pemecatan, ketidakpercayaan, atau itikad buruk.” Tentu saja, Holocaust adalah senjata untuk melawan kritik terhadap Israel saat ini, namun kita tidak bisa mengatasinya dengan menyangkal realitas penderitaan orang-orang Yahudi. namanya, jarang ada kebutuhan yang lebih mendesak untuk menyampaikan belas kasih kita, untuk membendung luka Yahudi.”
Memahami berdirinya Israel juga memerlukan pengakuan terhadap kengerian Holocaust, bukan sekadar kisah kolonialisme yang sederhana. Shabi mengutip perkataan Edward Said, “Warga Palestina adalah korban dari korban, pengungsi dari pengungsi.” Menyadari kompleksitas masa lalu dan masa kini Israel berarti bahwa “dekolonisasi bukanlah tentang menciptakan daftar kaku penduduk asli dan penjajah”. Hal ini mungkin terlihat jelas, namun peringatan Shabi kepada pembaca bahwa kehidupan orang Yahudi dan kehidupan orang Palestina harus diperlakukan sama adalah sebuah penyeimbang yang diperlukan bagi kelompok sayap kiri yang percaya bahwa pembantaian warga sipil dalam sebuah serangan yang tragis dan mengerikan sampai tingkat tertentu dapat dibenarkan. Padahal orang-orang itu adalah orang Yahudi Israel.
Bagian lain dari buku ini yang menurut saya sangat berharga adalah eksplorasi tentang cara masyarakat saat ini menggunakan antisemitisme. Saya merasa sangat meresahkan ketika komentator sayap kanan xenofobia di Inggris menyarankan agar orang-orang Yahudi harus bertindak bersama-sama dalam membela kelompok sayap kanan terhadap Muslim. Apakah orang-orang Yahudi seharusnya bersyukur bahwa pada suatu saat kita diangkat dari noda gelap peradaban Barat menjadi pembela garis depan? Ada baiknya untuk mengeksplorasi fenomena tersebut bersama dengan sisi gila Zionisme Kristen dan persahabatan aneh yang coba dibangun Israel dengan beberapa pemerintahan otoriter terburuk di dunia.
Yang lebih meresahkan daripada persahabatan baru antara beberapa orang Yahudi dan kelompok sayap kanan adalah munculnya teori konspirasi gila yang meniru kebijakan anti-Semit lama dari orang-orang Yahudi yang sangat berkuasa. Penting bagi kita untuk bersedia menyuarakan dan menjelaskan teori-teori konspirasi ini, yang sering kali berpusat pada “alternatif hebat” yang tersebar luas, yaitu gagasan bahwa orang Yahudi mencoba menggantikan orang kulit putih melalui imigrasi.
Saya menyelesaikan buku ini dengan semangat karena kejelasan Shabi yang menarik dan menginginkan lebih. Misalnya saja, saya tertarik untuk berdiskusi lebih lanjut mengenai anti-Semitisme di komunitas Muslim. Setelah melakukan perjalanan ke Arab Saudi dan Iran, saya terkejut dengan sikap anti-Semitisme yang mengejutkan yang saya temui, yang bisa melampaui anti-Zionisme. Umat Islam di Eropa juga mempunyai sikap anti-Semit yang lebih tinggi dibandingkan masyarakat secara keseluruhan. Seperti yang dikatakan Shabi, mungkin benar bahwa anti-Semitisme di seluruh Timur Tengah berasal dari tradisi rasis Barat, yang kini disebarkan oleh dukungan Barat terhadap Israel, namun akan berguna untuk membahas lebih jauh bagaimana hal ini terjadi di kalangan umat Islam. Masyarakat dan apa yang dapat dilakukan untuk menantangnya.
Seperti yang dikatakan Shabi sendiri, buku ini tidak dimaksudkan untuk mengakhiri perdebatan ini, namun menjadi bagian penting dari pembicaraan yang perlu dilakukan untuk menumbuhkan solidaritas yang lebih besar di masa krisis ini. Kita harus lebih percaya diri dalam membedakan kritik yang dibenarkan terhadap Israel dan antisemitisme
Buku yang tepat waktu dan berharga ini akan membantu membangun kepercayaan diri tersebut. Karena pesan utamanya sangat penting – perjuangan melawan anti-Semitisme adalah bagian penting dari perjuangan melawan semua ketidakadilan dan dehumanisasi.
Buku terbaru Natasha Walter Sebelum Cahaya Memudar: Kisah Perlawanan Keluarga
