Pemerintahan NDA yang dipimpin Narendra Modi kemungkinan akan memperkenalkan rancangan undang-undang untuk mengubah Undang-Undang Wakaf tahun 1995 di Lok Sabha pada hari Kamis. RUU ini bertujuan untuk membuat beberapa perubahan besar dalam UU tersebut dengan memberikan pemerintah kendali yang signifikan atas urusan Wakaf, termasuk fungsi Badan Wakaf di seluruh negeri. Hal ini menuai kritik tajam dari beberapa organisasi Muslim termasuk Dewan Hukum Pribadi Muslim Seluruh India (AIMPLB) dan partai oposisi.
Maulana Khalid Rashid Farangi Mahali, ulama Sunni terkemuka yang tinggal di Lucknow dan Imam Eidgah Lucknow, yang juga anggota Komite Kerja Eksekutif AIMPLB, berbicara kepada The Indian Express tentang berbagai masalah. Permasalahan terkait suksesi wakaf. Ringkasan:
Pemerintah kini akan mengajukan RUU Perubahan Wakaf ke Parlemen. Menurut Anda apakah UU Wakaf tahun 1995 perlu diubah?
Kami yakin bahwa UU Wakaf yang ada saat ini sudah memadai untuk pengelolaan, keamanan dan pengembangan properti Wakaf. Amandemen tidak diperlukan karena undang-undang yang ada sudah cukup untuk memenuhi tujuan Wakaf.
Rancangan undang-undang tersebut telah dikirim ke anggota parlemen. Apa permasalahan Anda dengan usulan undang-undang tersebut?
Struktur Badan Wakaf bersifat demokratis. Pemilihan Ketua Badan Wakaf dilakukan melalui pemungutan suara para mutawalli (penjaga) harta benda Wakaf. Dua anggota parlemen, dua MLA, dua anggota Dewan Pengacara, dua anggota yang ditunjuk oleh pemerintah, dua anggota dewan perempuan – ini adalah wajib. Dalam RUU yang baru, ketua akan diangkat melalui seleksi dan bukan melalui pemilu, yang tidak demokratis, katanya. Sesuai undang-undang yang ada, pemerintah menunjuk CEO Badan Wakaf. Ia mengatakan, tidak tepat jika dikatakan Badan Wakaf bekerja sesuai kemauannya.
Pengadilan Wakf juga telah dibentuk berdasarkan ketentuan Undang-undang ini dan terdiri dari tiga anggota – satu dari lembaga peradilan dan dua orang ditunjuk oleh Pemerintah. Tujuannya adalah untuk menyelesaikan perselisihan mengenai harta benda wakaf tanpa membebani peradilan. Jika ada yang tidak puas dengan keputusan pengadilan, maka bisa mengajukan banding ke pengadilan. Saya mengatakan demikian karena tidak adanya mekanisme hukum untuk menyelesaikan permasalahan terkait harta wakaf sehingga menimbulkan kebingungan.
Hal kedua yang ingin saya klarifikasi adalah ada beberapa orang di media yang mempropagandakan bahwa harta milik umat Islam dapat diklaim dan didaftarkan ke Badan Wakf sebagai Wakf. Ini tidak berdasar. Ada mekanisme yang tepat untuk mendaftarkan tanah kepada dewan setelah memeriksa catatan pendapatan dan melalui proses hukum.
Semua properti wakaf di seluruh India didedikasikan oleh nenek moyang kita untuk tujuan amal dan keagamaan sesuai dengan keyakinan agama komunitas kita. Kebingungan ketiga yang menyebar adalah bahwa setelah Pertahanan dan Perkeretaapian, Wakaf (Dewan) mempunyai aset tertinggi… dikutip dalam jumlah crores… dan tidak ada pendapatan dari aset-aset ini. Kenyataannya adalah lebih dari 80% harta wakaf tidak dapat menghasilkan pendapatan. Yakni masjid, krematorium, panti asuhan atau madrasah. Hal ini tidak menghasilkan pendapatan karena tidak dapat dijual atau dipindahtangankan… Konstitusi memberikan semua agama hak untuk mengatur urusan mereka sendiri. Lalu bagaimana orang yang berbeda agama bisa dimasukkan ke dalam badan wakaf? Lain lagi.. kalau mengangkat anggota wakaf dari agama lain apakah akan ada umat Islam di lembaga agama lain? Akibat kebingungan ini timbullah kegelisahan di kalangan umat Islam.
Pemerintah mengatakan usulan undang-undang ini akan menjamin transparansi yang lebih baik dalam pengelolaan wakaf.
Transparansi dalam hal apa? Ada masjid yang menerima sumbangan setiap hari Jumat. Uang itu digunakan untuk urusan dan pemeliharaan masjid. Beberapa properti wakaf digunakan untuk tujuan komersial. Lalu, ada ketentuan audit aset wakaf oleh auditor dan tujuh persen pendapatannya harus disalurkan ke dewan wakaf. Ketentuan ini sudah ada.
RUU amandemen tersebut berupaya untuk membentuk dewan wakaf terpisah untuk Bohras dan Aghakhanis. Apa tanggapan Anda?
Bagaimana komunitas-komunitas tersebut mengelola aset mereka selama ini? Mereka mengelolanya melalui hukum perwalian. Saya tidak akan menyebutkan agama apa pun, namun komunitas lain membentuk perwalian melalui tindakan perwalian dan mengelola aset mereka. Jika komunitas ini (Bohras dan Aghakhanis) ingin membentuk Badan Wakaf untuk mengelola properti mereka, mereka akan membentuk Badan Wakaf sendiri. Jika ada masyarakat yang bermasalah dengan UU Wakaf, maka UU tersebut harus dicabut dan harta benda kita juga harus dikelola melalui UU Perwalian. Apa lagi yang bisa dilakukan?
