Setiap semester, Guru Dutt mengunjungi kelas saya. Dia datang secara tak terduga seperti di film gairah (1957) Murid-murid saya tidak pernah mendengar tentang dia. Seandainya dia masih hidup, dia akan berusia 99 tahun, lebih tua dari kakek dan nenek mereka. Saya harus meminta bantuannya untuk menjelaskan “Alegori Gua” karya Plato, yang biasanya tidak dibaca di kelas menulis kreatif, tetapi saya punya alasannya sendiri – saya ingin mereka memahami bentuk dialogis dari dua teks yang sangat tua. , Republik Dan Bhagavad Gita.
Seperti Socrates hingga Glaucon, saya meminta siswa saya untuk mengubah ruang kelas menjadi gua selama beberapa menit. “Di dalam gua terdapat mulut yang membuka ke arah cahaya di atas dan ada jalan menuju ke manusia. Mereka sudah tinggal di sini sejak kecil, kaki dan lehernya dirantai. Mereka tidak bisa bergerak. Yang bisa mereka lakukan hanyalah melihat lurus ke depan. Bayangkan api besar menyala di atas dan di belakang mereka. Di dalam gua Apa yang dilihat oleh para “tawanan” ini hanyalah bayangan, satu-satunya kebenaran yang mungkin.
Kita lanjutkan membaca terjemahan Shawn Eyer, di mana Socrates berkata, “Bayangkan salah satu dari mereka dibebaskan dari belenggunya… bagaimana Anda membayangkan reaksinya jika seseorang mengatakan kepadanya bahwa semua yang dia ketahui sebelumnya hanyalah ilusi dan ilusi, tetapi sekarang dia adalah beberapa langkah lebih dekat dengan kenyataan, Kini mengalihkan perhatiannya pada hal-hal yang lebih autentik, dan lebih realistis?… Sebaliknya, apakah dia percaya bahwa bayangan yang pernah dia kenal ternyata lebih nyata dibandingkan hal-hal yang kini diperlihatkan kepadanya? “
aku sedang memutar sebuah lagu”Apa jadinya dunia ini jika kita mendapatkannya lagi?”, mengutip alegori Plato. Guru Dutt’Dalam film tersebut, namanya Vijay, yang berarti “Kemenangan”, digunakan dengan ciri khas ironi yang menyedihkan, karena ia adalah seorang penyair yang puisi-puisinya diabaikan dan kematiannya yang diharapkan membawa lebih banyak perdagangan daripada hidupnya. Dalam lagu tersebut, dia berdiri dengan tangan terentang, siluet yang mengulangi “Jane wo kaise mencatat zinke pyar ko pyar mila” Ini hampir seperti cahaya yang menyala di film yang sama. Penerbitnya, Ghosh, kaya, berkuasa, mengendalikan karier dan takdir, berada di atas panggung di auditorium. Struktur pengkondisiannya sedemikian rupa sehingga, seperti orang-orang dalam gua Plato, penontonnya membelakangi penyair dan sumber cahaya.
Potongan gambar dari Payasa (1957) yang dibintangi Guru Dutt dan Waheeda Rahman. (Arsip Ekspres)
Dutt menantang cara berpikir kita dengan menukar posisi penyair di belakang penonton dan penerbit di atas panggung, namun bagaimana perdagangan mendominasi dan menggantikan seni dan seniman. Puisi Urdu karya Vijay ditolak oleh penerbit dan anggota keluarganya; Pacarnya meninggalkan Ghosh untuk menikah. Ghosh menerbitkan puisi-puisi Vijay karya seorang pelacur yang menyukai Vijay dan karya-karyanya, dengan harapan berita meninggalnya penyair tersebut dapat mendongkrak penjualan. Duniya yang ingin dibakar Vijay – ini di atas panggung. Apa yang ditolak? Mehlan, Takhtan, Tajon, Samaj, Daulat – Kekayaan, ketenaran dan kesuksesan. Bagaimana rasanya memenangkan dunia ini – Apa jadinya dunia ini jika kita mendapatkannya lagi?? Dutt mengatasi hal ini dengan segala cara yang dia bisa – perhatikan bagaimana “sorotan” ada pada penerbit saat penyair bernyanyi sambil berdiri dalam kegelapan auditorium.
Sejarahnya siapa, pengondisiannya siapa? Begitu pula kisah perjuangan penyair Vijay, yang saat itu baru berusia 10 tahun, tentang bangsa India yang terpecah antara materialisme dan kehidupan spiritual yang dibutuhkan untuk seni dan ketenangan. Negara dan budaya barunya tidak bisa memberinya rumah, sebuah platform di mana penerbit kaya bisa berdiri. Dutt juga merupakan alegori gua – penolakan terhadap gagasan puisi, terhadap panggung. “Orang biasa” datang sebagai penonton penyair. Dia mengejutkan mereka, lagunya memabukkan mereka – tidak seperti Titania karya Shakespeare, tetapi ke dalam meditasi, ke dalam refleksi, ke dalam pemikiran – seperti yang harus dilakukan setiap puisi.
Pada saat seperti itu, seperti yang dikonfirmasi oleh Plato dan Dutt, kelas menulis kreatif terbebas dari kultus “kerajinan” dan dapat beralih dari obrolan ulasan, agen, dan penerbit ke filosofi: bagaimana penyair berkata “Dunia ini akan berlalu di hadapanku” Tulis tentang dunia, ini dunia?
Roy, seorang penyair dan penulis, adalah Associate Professor Penulisan Kreatif di Universitas Ashoka. Pendapat bersifat pribadi
