India sekali lagi dikecam karena pemerkosaan dan pembunuhan yang mengerikan, kali ini terhadap seorang dokter PG berusia 31 tahun yang tinggal di Kolkata. Protes meletus di beberapa kota yang menuntut keadilan, beberapa di antaranya dipimpin oleh perempuan. Tujuan dari artikel ini adalah untuk merekonstruksi respons publik ketika pembunuhan mengerikan tersebut terungkap di India kontemporer, dan dalam prosesnya, untuk menyampaikan mengapa penting untuk mengkaji wacana publik dengan kacamata kritis.
kapan pun Hal itulah yang terjadi Oleh karena itu, protes sering kali berfokus pada kejahatan sebagai satu insiden saja. Dalam upaya mencari kesalahan seseorang atau sekelompok penjahat dan menuntut agar mereka digantung atau, yang lebih mengerikan lagi, pembunuhan di luar proses hukum atau peradilan massal, kita tidak bisa melupakan fakta bahwa banyak pemerkosaan juga terjadi. Pelanggar secara struktural dimungkinkan dan dilindungi melalui sejumlah cara yang rumit. Kita lupa bahwa membunuh pelakunya saja tidak cukup untuk mencegah pemerkosaan. Dalam upaya untuk menyangkal “agenda politik” tanpa mengatasi protes masyarakat, kita melupakan fakta bahwa pemerkosaan pada dasarnya bersifat politis, yaitu penggunaan kekuasaan dan dominasi dengan cara melukai tubuh orang lain di luar kehendaknya. Pemerkosaan adalah kejahatan kekuasaan, bukan nafsu. Kekuasaan, tidak seperti nafsu, ada dalam sistem dan bukan hanya individu.
Dalam kasus ini, korban sedang berada di kantornya. Sesuai ketentuan pedoman Visakha, lembaganya bertanggung jawab untuk menyediakan lingkungan yang aman. Meskipun kasus ini sedang diselidiki oleh CBI, hanya ada sedikit fokus pada kegagalan besar perusahaan dalam memberikan hak dasar atas keselamatan di tempat kerjanya. Pertanyaan yang perlu diajukan adalah mengapa mekanisme untuk mencegah pemerkosaan dan pembunuhan tidak ada di RGKMCH meskipun ada ketentuan dalam Undang-undang. Mengapa tidak ada keamanan dan pengawasan di bangsal pada malam hari? Status, fungsi dan peran badan-badan seperti Komite Pengaduan Internal (ICC) atau Komite Menentang Pelecehan Seksual (CASH) di RGKMCH dan rumah sakit pemerintah lainnya perlu diperiksa secara cermat dan memastikan bahwa anggota komite-komite ini mendapat pelatihan yang memadai. Serta menciptakan kesadaran terhadap ketentuan UU POSH. Komite KAS di RGKMCH sudah mendaftarkan mantan kepala sekolah sebagai anggota, hal ini merupakan pelanggaran karena kepala sekolah adalah pengurus lembaga.
Ya, kita harus meminta keadilan, mengidentifikasi para penjahat, menangkap mereka dan menghukum mereka di pengadilan. Namun, ada hal lain yang perlu ditanyakan. Atas kejahatan ini kita harus memegang kekuasaan yang berkuasa, kelembagaan dan pemerintahan, bertanggung jawab dan dapat dipertanggungjawabkan. Kita harus bertanya mengapa media lokal membeberkan identitas korban dengan impunitas penuh. Kita harus bertanya mengapa pemerintah takut terhadap perbedaan pendapat masyarakat, dengan alasan kondisi hukum dan ketertiban serta melarang pertemuan publik di berbagai tempat di kota, padahal hukum dan ketertiban sebagian besar berjalan damai. Ada kebutuhan untuk mengkritik kebijakan pemerintah yang membatasi perempuan untuk bertugas di malam hari alih-alih menjamin keselamatan mereka. Mandat khusus ini mengkhawatirkan karena pengambilan kebijakan yang ekstrem sering kali menciptakan diskriminasi lebih lanjut di tempat kerja dan menghambat perekrutan staf perempuan.
Yang lebih penting lagi, kita perlu melakukan penelusuran mendalam mengenai bagaimana kita terlibat dalam mekanisme dan struktur yang memungkinkan dan melakukan kejahatan berbasis gender, membungkam korban, dan menolak mendengarkan suara para penyintas. Kita perlu memahami bahwa pemerkosaan dimulai dan penderitaan para penyintas secara rutin diminimalkan oleh budaya yang beracun dan permisif terhadap pemerkosaan yang menyukai humor pemerkosaan dan objektifikasi terhadap perempuan. Berjalan dalam protes semacam ini, merampas suara dan agenda perempuan dalam prosesnya, dan kemudian kembali bekerja keesokan harinya dengan lelucon pemerkosaan yang sama bukanlah tindakan yang berani. Berjalan dalam protes demi keadilan ini hanyalah sikap bermuka dua jika Anda pernah melakukan pelecehan terhadap pasangan Anda. Tidak ada keaslian dalam menyebut nama korban sedemikian rupa untuk melemahkan kengerian dan penderitaannya, dengan kata-kata seperti Abhaya atau Tilottama, dengan julukan fantastis yang memunculkan gagasan tentang keberanian atau kecantikan.
Tidak ada gunanya meminta perempuan mempersenjatai diri atau dilatih bertarung dan belajar seni bela diri untuk membela diri. Logika seperti ini sangat cacat karena sekali lagi hal ini membuat masyarakat tidak bisa memberikan rasa aman dan memberikan tanggung jawab pada individu untuk melindungi diri mereka sendiri. Seperti yang ditunjukkan oleh banyak kesaksian para penyintas dan pengesahan ahli, bahkan perempuan terlatih pun tidak selalu dapat membela diri karena berbagai faktor, mulai dari respons evolusioner yaitu kedinginan hingga kalah jumlah dengan penyerang. Jika hal ini dibiarkan menjadi wacana yang dominan, hal ini pada akhirnya akan menambah senjata lain dalam menyalahkan korban untuk meminimalkan pengalaman pemerkosaan dan kengerian.
Pada hari berita ini tersiar, saya menerima pesan sedih dari salah satu mahasiswa PhD saya, seorang peneliti yang bersemangat bekerja untuk menyelidiki sikap, norma, dan sistem kepercayaan yang berkontribusi pada pandangan dunia yang mengizinkan pemerkosaan. Antara lain, dia mengungkapkan perasaan sia-sianya penyelidikannya mengingat keadaan seputar insiden tersebut. Saat saya sepenuhnya merasakan kesedihan, kemarahan, dan keputusasaannya, saya terpaksa mengingatkan diri saya akan sebuah kebenaran sederhana. Perempuan dan kelompok tertindas lainnya harus memperjuangkan setiap hak yang kita anggap remeh saat ini, mulai dari undang-undang yang melarang pemerkosaan hingga hak-hak dasar di rumah dan di tempat kerja. Jika kita merasa serius untuk melakukan perubahan apa pun, kita tidak boleh menghentikan pekerjaan kita karena frustrasi atau kehilangan harapan. Dan itulah yang saya katakan padanya.
Dalam sejarah gerakan perempuan, setiap langkah kecil merupakan hasil perjuangan ratusan atau ribuan orang, bahkan berbulan-bulan. Kita harus ingat bahwa motif mereka sangat politis. Demikian pula, jika kemarahan masyarakat ingin memicu tindakan yang berarti, hal ini tidak akan terjadi dengan menghilangkan protes dari politik dalam jangka panjang.
Penulis adalah Profesor Psikologi di Universitas Ashoka. Pendapat bersifat pribadi
