Sebagai anak era 80-an, selama 40 tahun terakhir, saya sangat merasakan perdebatan mengenai transisi Hindu-Islam. Di satu sisi, kita bermegah bahwa itu adalah “sanatana dharma”, di sisi lain, segala sesuatu yang kita kritik, dan segala sesuatu yang menggambarkannya, tidak mempunyai nilai “sanatanan” (abadi).
Wanita yang berpuasa untuk suaminya dianggap regresif dan saudara perempuan yang mengikat Rakhi tunduk. Hindu-isme berarti diskriminasi – baik itu sistem kasta atau hubungan. Namun, terlepas dari masa-masa yang penuh gejolak dan intoleransi, sungguh membesarkan hati melihat bahwa ortodoksi memiliki kegigihan untuk menahan kritik yang tidak masuk akal.
Saya tidak mengagungkan Sanatana Dharma – melakukan hal tersebut berarti tidak sepenuhnya memahaminya. Saya tidak menganggapnya sebagai kritik, karena saya tahu tidak ada cara yang lebih cepat untuk memahaminya selain dengan mempertanyakannya.
Pada suatu saat ketika saya berkunjung ke Varanasi, saya bertemu dengan seorang sarjana senior Weda – seorang pria sederhana berusia akhir 70an. Selama percakapan kami, ada satu hal yang dia katakan sangat mengejutkan saya. Dia menyatakan bahwa bahkan setelah banyak kehidupan, dia tidak bisa mengajarkan Weda kepada siapa pun, karena dia tidak cukup tahu untuk mengajarkannya. Bagi saya ilmu itu adalah kunci Sanatana Dharma. Kenyataan mengenai besarnya filsafat, kedalaman dari apa yang dikatakannya, dan luasnya cakupan penafsiran sungguh mencengangkan dan mengakui ukurannya adalah suatu hal yang merendahkan hati.
Kami akan berjuang demi Ram Mandir karena jika bukan kami, lalu siapa, selain mewujudkan apa yang diperjuangkan Rama, menempatkan seorang wanita melalui cobaan api dan membakarnya. Kita memperebutkan seberapa besar pasukan Duryodhana, namun kita tidak bisa mengikuti ajaran Gita yang sederhana sekalipun dalam hidup kita. Karena kita telah menghapus pengetahuan dari ingatan kita, persepsi kita hanyalah detail-detail tidak menyenangkan yang tidak terlalu penting, selain nilai pendidikan. Itulah sebabnya kami percaya bahwa darshan VIP menjadikan kami istimewa atau Tuhan lebih dekat dengan mereka yang mampu secara finansial. Faktanya, baik itu Ganapati Lalbagh, Ganapati rumahku, atau Ganapati dari rumah orang terkaya di negeri ini, semuanya kembali ke Laut Arab yang sama. Jika ini bukan kesetaraan, lalu apa?
Korupsi apa yang ada dalam pikiran kita yang membuat kita percaya pada pernyataan diri sebagai “intelektual” yang mengatakan bahwa kasta adalah bawaan (dikaitkan/ditetapkan) dan karenanya menjadi diskriminasi regresif, atau bahwa Raksha Bandhan memohon untuk menundukkan dan melindungi laki-laki? Apakah itu yang dikatakan Sanatan atau justru praktik agama Hindu serius yang kita ikuti? Bagaimana kita bisa menilai nilai-nilai kekal yang tidak kita pahami? Jika ada satu hal yang Sanatana Dharma yakini, itu bukanlah penghakiman. Ia menerima semuanya dan secara setara. Ia menerima Dev dan Mahadewa, Rakshasa dan Dewi, Rahwana dan Rama, Duryodhana dan Arjuna, Prahlad dan Hanuman, Meera dan Radha, Sabri dan Manthara. Sebaliknya, dalam masyarakat modern kita, Anda dan saya kesulitan menerima tetangga, atasan, kolega, dan bahkan teman kita. Mungkin ada yang lebih salah dalam pola pikir kita daripada gagasan ortodoksi, bukan?
Misalnya, dengan tidak mempertimbangkan konteks zaman di mana teks Mahabharata ditulis, Anda kehilangan pengetahuan yang relevan bagi umat manusia selama ribuan tahun. Kegembiraan sebuah kisah yang relevan dalam setiap keluarga, setiap organisasi, setiap perang, dan setiap konflik. Hal ini tidak jauh berbeda dengan menolak teks Shakespeare karena karakternya berpakaian aneh. Mitos, teks keagamaan, semuanya merupakan puisi — terserah pada kita untuk menafsirkannya dengan cara yang bermanfaat bagi kita secara pribadi dan masyarakat dengan cara yang aman dan bahagia.
Jika diikuti dengan tepat – bukan sebagai seorang fundamentalis, ekstremis atau misionaris, namun sebagai seseorang yang ingin berkembang – orang akan menyadari bahwa kebijaksanaan dari kitab suci India telah mendominasi seluruh pemikiran Asia Selatan selama berabad-abad, dari Kandahar hingga Kamboja. Berbicara pada sebuah acara yang diselenggarakan oleh surat kabar ini pada tahun 2018, William Dalrymple mengatakan bahwa berdasarkan pemikiran saja, tanpa ada pihak yang mendukungnya, pemikiran dan kitab suci Hindu menguasai imajinasi seluruh benua. Saya percaya kegagalan kita saat ini adalah jika kita tidak dapat menemukan manfaat dan kebijaksanaan di dalamnya.
Penulis adalah Presiden (Urusan Perusahaan) di Dwarikesh Sugar Industries Limited.
