Guillotine jatuh lagi di Kerala. Feodalisme pertama kali diserang pada tahun 1956 ketika pemerintah EMS Namboodripad melegalkan reformasi pertanahan yang mengakhiri feodalisme selama berabad-abad. Dalam satu kesempatan para buruh tani memperoleh kebebasan untuk menjual tenaga kerjanya kepada siapapun yang mereka inginkan. Bahwa hal ini tidak menghasilkan sektor pertanian yang dinamis, tidak mengurangi potensi sektor pertanian dalam mewujudkan revolusi sosial. Jarak sosial antara buruh dan tuan tanah, yang merupakan aspek penting dalam masyarakat Kerala, telah berakhir untuk selamanya. Dan, gerakan buruh mendapatkan momentumnya. Namun, meskipun terjadi pengikisan kekuatan ekonomi dan sosial berdasarkan kelas, kesenjangan kekuasaan – yang mana laki-laki menguasai perempuan di hampir semua bidang kehidupan sosial – masih belum tersentuh. Politik sayap kiri di Kerala terpaku pada kesenjangan ekonomi dan imperialisme Barat. Sementara itu, di luar dugaan, agama memainkan peran yang jauh lebih besar dalam kehidupan sosial dan memperkuat cengkeraman patriarki. Namun kini, dalam keadaan yang benar-benar tak terduga, patriarki kini menjadi sorotan. Hal ini mungkin membutuhkan waktu, namun hal ini akan mengantarkan pada revolusi sosial kedua yang sangat dibutuhkan di Kerala dan menjadi contoh mengenai apa yang dapat dicapai di negara lain di mana perempuan adalah orang yang tidak bertanggung jawab di tempat kerja.
Perkembangan unik di Kerala terlihat dari terbentuknya sekelompok perempuan di industri film yang bersatu di bawah bendera Women’s Collective in Cinema (WCC). Langkah pertama mereka adalah membuat bintang-bintang terkemuka di industri ini berbicara dalam dialog misoginis dalam film-film Malayalam. Meskipun efektivitasnya sulit untuk dinilai, intervensi kedua yang dilakukan WCC memiliki kekuatan yang lebih besar. Setelah kasus pelecehan seksual terhadap aktor perempuan muda, WCC mendesak pemerintah untuk membentuk sebuah komite untuk menyelidiki kondisi kerja perempuan di industri film. Komite Hema adalah contoh pertama yang memberikan tekanan terhadap pemerintah di Kerala. Namun butuh waktu lama untuk mendapatkan hasilnya. Pemerintah, yang tidak mau mempublikasikan temuan komite tersebut, terpaksa melakukan hal tersebut menyusul keputusan Badan Banding Hak atas Informasi. Laporan Komite Hema telah disunting, namun pesan utamanya, berita nasional, adalah bahwa perempuan didiskriminasi dan dieksploitasi secara seksual di industri film Malayalam. Badai yang terjadi menyebabkan pengunduran diri dari badan film negara, Akademi Film Kerala, dan serikat aktor, Asosiasi Aktor Sinema Malayalam (AMMA). AMMA, yang dipimpin secara eksklusif oleh laki-laki, menganut sistem patriarki. Pemerintah Kerala telah membentuk tim investigasi khusus yang terdiri dari perwira senior perempuan IPS untuk menyelidiki tuduhan baru-baru ini.
Pemberontakan di Kerala ini memberikan pelajaran bagi gerakan untuk mewujudkan keadilan gender di negara tersebut. Pertama, jangan berharap pemerintah terpilih mengambil inisiatif untuk memberantas patriarki, meskipun hal tersebut hanya sekedar memastikan tempat kerja yang aman bagi perempuan. Ketika politisi berbicara tentang “keadilan sosial”, mereka tidak memikirkan perempuan. Namun pemerintah dapat dipaksa untuk bertindak, sehingga membawa harapan bagi proyek tersebut. Kedua, daripada menunggu perubahan sikap masyarakat, perempuan harus memimpin dalam membuat pengusaha menyetujui tuntutan mereka. WCC telah menunjukkan bahwa tindakan ke arah ini dapat dilakukan, namun perjuangan tersebut sepertinya tidak akan mudah. Butuh waktu tujuh tahun bagi sekelompok kecil yang sebagian besar terdiri dari perempuan muda dan pandai bicara untuk membawa keadaan ke tingkat ini di Kerala. Jika isu keselamatan perempuan di tempat kerja menjadi sebuah gerakan, setelah WCC menyadarkan isu ini secara nasional, banyak hal yang bisa dicapai dengan mudah dan cepat tanpa harus mempertaruhkan karier mereka.
Selama bertahun-tahun, para ekonom menentang rendahnya partisipasi pekerja perempuan dalam angkatan kerja, sebuah faktor yang membuat India tetap berada pada tingkat pendapatan yang rendah. Data Bank Dunia mengungkapkan bahwa angka-angka tersebut lebih rendah di India dibandingkan di Arab Saudi, dan secara refleks dianggap lebih konservatif secara sosial. Jawaban atas pertanyaan rendahnya jumlah perempuan dalam angkatan kerja di India mudah dipahami setelah terungkapnya informasi di Kerala. Setelah kasus Abhaya di Kolkata, ketika media nasional melaporkan keadaan infrastruktur di rumah sakit pemerintah India, kita dapat melihat betapa sedikitnya yang diperlukan untuk menggerakkan infrastruktur dasar seperti infrastruktur khusus keselamatan perempuan. , toilet kerja dan tempat istirahat yang aman, terutama ketika mereka sedang dalam shift kerja yang panjang. Satu-satunya hal yang menghalangi kehidupan seorang dokter muda di Kolkata adalah kurangnya tempat yang aman untuk tidur.
Undang-undang ketenagakerjaan India pernah melarang perempuan bekerja di pabrik pada malam hari dan mewajibkan mereka meludah di tempat kerja. Mereka memerlukan revisi serius. Di India, perempuan bukanlah sebuah kelas atau kasta. Mereka tidak mandiri secara finansial dan memiliki dana kesehatan dan pendidikan paling sedikit dibandingkan kelompok kasta mana pun. Setelah kejadian baru-baru ini di Bengal dan Kerala, keadaan tidak berjalan seperti biasa bagi kelas politik India yang vokal. Mereka harus memperluas definisi mereka tentang “keadilan sosial”.
Penulis adalah seorang ekonom
