Hadiah Nobel Perdamaian tahun 2024 telah dianugerahkan kepada sebuah organisasi yang, sejak didirikan pada tahun 1956, telah bekerja untuk apa yang disebut Milan Kundera sebagai “perjuangan ingatan melawan kelupaan”. Nihon Hidankyo menyimpan kesaksian dan kenangan para penyintas (dikenal sebagai “hibakusha”) dari dua serangan nuklir dalam sejarah manusia, Hiroshima dan Nagasaki. Selain itu, kelompok yang bermarkas di Jepang ini merupakan pendukung yang konsisten dan vokal untuk perlucutan senjata nuklir dan larangan senjata nuklir. Tentu saja, hadiah itu ada konteksnya. Dan pada saat ini – dengan setidaknya dua perang yang menghancurkan, penderitaan masyarakat yang ditayangkan 24/7 – ada pertanyaan penting yang harus ditanyakan mengenai kekuatan moral dari “kesaksian” dan “pengingatan” dalam mengakhiri kekerasan massal.
Jørgen Vatne Friednes, ketua Komite Nobel Norwegia, menyebut Rusia hanya dengan menyamar, dan mengatakan, “Di dunia yang penuh konflik dan senjata nuklir merupakan salah satu bagiannya, kami ingin menyoroti pentingnya memperkuat senjata nuklir. tabu.” Kengerian ganda berupa kehancuran di Nagasaki dan Hiroshima serta Holocaust menunjukkan kemampuan umat manusia untuk menimbulkan penderitaan terburuk bagi dirinya sendiri. Hal-hal tersebut menjadi dasar bagi kesamaan moralitas antara dan di dalam negara-bangsa, dalam beberapa hal Piagam PBB dan “larangan nuklir” dan ” dicontohkan dengan slogan-slogan kuat seperti “Jangan Pernah Lupakan”. Intinya, krisis eksistensial yang disebabkan oleh teknologi perang dan dehumanisasi individu dan masyarakat, penghinaan berusaha dihindari dengan terlihat, mengingat , dan mendengarkan cerita mereka yang menderita. Namun apakah ini cukup?
Meskipun hadiah tersebut menghormati kenangan hibakusha, ada sekelompok orang baru yang menderita trauma generasi. Ribuan orang terbunuh, banyak dari mereka adalah anak-anak. Berbeda dengan Holocaust atau ledakan nuklir, perang dan pembunuhan saat ini terjadi di seluruh dunia, dan para korban menunjukkan penderitaan mereka kepada dunia secara real time. Logika keamanan dan perbatasan, kekuasaan dan kepentingan strategis – semuanya didukung oleh “realpolitik” moral – mengalahkan kekuatan untuk menyaksikan dan mengingat. Aktor-aktor utama di Rusia-Ukraina dan Israel-Palestina tidak dapat berbicara satu sama lain – penghujatan, lebih mudah daripada dialog. Dan lembaga-lembaga yang dimaksudkan untuk menyediakan kerangka perdamaian dan negosiasi telah gagal mencerminkan perubahan tatanan dunia. Kerja kelompok seperti Nihon Hidankyo juga penting. Namun maknanya juga harus dipahami oleh mereka yang memegang kendali, yang memimpin mesin perang.
