Ketua Menteri Yogi Adityanath mengatakan pada hari Sabtu bahwa Gyanwapi, yang oleh sebagian orang disebut sebagai masjid “sial”, sebenarnya adalah Lord Vishwanath.
CM berbicara pada peresmian seminar internasional tentang ‘Kontribusi Nathpant dalam Penciptaan Masyarakat Harmoni’ di Universitas Deen Dayal Upadhyay Gorakhpur. Mengikuti sekte Yogi Nath dan juga merupakan kepala pendeta Gorakhnath Math.
Dalam acara tersebut, Yogi Adityanath menggambarkan tradisi para wali dan orang bijak sebagai kekuatan pemersatu masyarakat dan bangsa. Adi Shankara, yang lahir di Kerala dan mendirikan pusat spiritual di empat penjuru negeri, diceritakan secara detail.
“Ketika Adi Shankara mendatangi Kasi, Dewa Viswanatha mencoba mengujinya. Ketika Adisankara pergi mandi di Sungai Gangga selama Brahma Muhurta, Dewa Vishwanatha muncul di hadapannya dalam wujud yang tak tersentuh. Ketika Adisankara memintanya untuk menyingkir, Dewa Vishvanatha, dalam wujudnya, mengatakan kepadanya, ‘Jika Anda benar-benar penuh dengan kebijaksanaan Advaita, Anda seharusnya tidak hanya melihat tubuh fisik saja. Jika Brahman adalah kebenaran tertinggi, maka saya memiliki Brahman seperti Anda.”
Menurut CM, ketika ditanya siapa dia, Adi Shankar yang tertegun menjawab, “Jis Gyanvapi ki sadhana ke liye – sayangnya bagi kami Gyanvapi saat ini orang menyebutnya masjid dengan kata lain, tapi Gyanvapi sakshat Vishwanath hi hain – Jis Gyanvapi. Ke mana Anda pergi untuk beribadah, Uska Sakshat Swaroop Vishwanath Hoon utama (Untuk ibadah siapa Anda datang – sayangnya hari ini beberapa orang menyebutnya masjid, tetapi Gnanavapi sendiri adalah Lord Vishwanath – saya adalah perwujudannya.)”
Orang-orang suci dan bijak kita secara konsisten menekankan bahwa ketaktersentuhan bukan hanya merupakan hambatan terhadap pencapaian spiritual tetapi juga merupakan hambatan bagi persatuan dan integritas nasional.
Dia mengatakan bahwa jika lebih banyak perhatian diberikan pada penghapusan ketidaktersentuhan, maka negara ini tidak akan pernah menjadi budak. “Tradisi orang-orang kudus tidak pernah mengutamakan ketaksentuhan dalam masyarakat dan ini juga merupakan etos dari Nathanapant. Nathapant menghormati semua kasta, sekte, agama, dan wilayah serta berupaya menyatukan semua orang.
Ia menambahkan bahwa sekte Nath, di satu sisi, berfokus pada peningkatan spiritual melalui pemurnian fisik dan di sisi lain, berupaya menyatukan setiap lapisan masyarakat.
Ia menyebut Maharashtra sebagai negara yang meneruskan tradisi pembacaan Navnath mirip Ramacharitmanas dan memperkirakan tradisi Nathpant akan menyebar ke Punjab, Sindh, Tripura, Assam, Bengal bahkan Nepal, Bangladesh, Tibet, Afghanistan. , dan Pakistan.
Dia menyarankan agar Mahayogi Guru Gorakhnath Shodhapeeth dari Universitas Gorakhpur memimpin upaya untuk membuat museum untuk mendokumentasikan dan menyimpan tradisi Nathpant.
Berbicara di Hindi Diwas, ia menegaskan bahwa bahasa Hindi adalah bahasa praktis untuk mempersatukan bangsa dan berasal dari bahasa Sansekerta, bahasa Dewa. Ia merujuk pada konsep Harishchandra nija bhasha unanti di India dan menyatakan bahwa kecintaannya pada bahasa terus menginspirasi banyak orang.
“Jika bahasa dan perasaan kita tidak sesuai dengan keinginan kita, kemajuan di setiap tingkatan akan terhambat,” katanya, sambil memuji pemerintah pusat yang mempromosikan bahasa Hindi di India dan di seluruh dunia dalam satu dekade terakhir.
