Ada kekhawatiran besar di kalangan ulama dan sebagian masyarakat atas usulan ini UU Wakfs harus diubah – Sebuah organisasi Muslim terkemuka yang secara permanen mendedikasikan properti untuk tujuan keagamaan atau amal. Anehnya, sebagian besar kekhawatiran tersebut tampaknya didasarkan pada spekulasi, karena isi amandemen tersebut belum diketahui sampai amandemen tersebut diperkenalkan di Parlemen. Kini setelah RUU Perubahan Wakaf tahun 2024 telah disahkan, penting untuk menganalisis usulan tersebut secara obyektif dan tidak memihak. Pemerintah dan Parlemen harus bertindak sedemikian rupa agar tidak menimbulkan ketakutan sebagian masyarakat.
Pertama, perubahan UU Wakaf bukan kali pertama terjadi. Amandemen dilakukan pada tahun 1913 dan 1930, perubahan yang lebih komprehensif dilakukan melalui UU Wakf tahun 1995 dan UU Wakf (Amandemen) tahun 2013. Selain itu, Laporan Komite Sachar merekomendasikan beberapa perubahan berdasarkan RUU yang ada. 2006 dan laporan Komite Gabungan Parlemen tentang Wakaf disampaikan kepada Rajya Sabha pada bulan Maret 2008. Perubahan tersebut mencakup berbagai langkah untuk meningkatkan pengelolaan wakaf seperti mutawallis (pengelola), digitalisasi pencatatan, restorasi. Komposisi Dewan Wakaf, keahlian teknis, audit keuangan, dll. untuk mencakup kelompok sosial lainnya. Oleh karena itu, usulan untuk mereformasi administrasi wakaf telah diajukan selama beberapa dekade. Ini bukanlah gagasan baru dalam RUU yang ada saat ini.
Perlu ditekankan bahwa tuntutan reformasi wakaf juga terdengar di kalangan umat Islam. Kementerian Urusan Minoritas telah menerima banyak keluhan dari umat Islam mengenai masalah perambahan dan penyelewengan properti Wakaf. Analisis pengaduan yang diterima kementerian sejak April 2023 menunjukkan 148 pengaduan sebagian besar terkait dengan perambahan, penjualan tanah wakaf secara ilegal, keterlambatan survei dan pendaftaran, serta pengaduan terhadap lembaga wakaf dan mutuallis. Analisis data Centralized Public Grievance Redress and Monitoring System (CPGRAMS) pada April 2022 hingga Maret 2023 menunjukkan bahwa dari 566 pengaduan yang diterima, 194 pengaduan terkait dengan perambahan dan pengalihan tanah wakaf secara ilegal, dan 93 pengaduan ditujukan kepada pejabat badan wakaf. . Mutavallis. Berdasarkan kinerja pengadilan tersebut, terdapat 40.951 kasus yang masih menunggu keputusan, dimana 9.942 kasus diajukan oleh umat Islam terhadap badan pengelola wakaf. Selain itu, terdapat banyak keterlambatan dalam penyelesaian kasus dan tidak adanya ketentuan untuk peninjauan kembali terhadap keputusan pengadilan. Isu-isu seperti keterlambatan pendaftaran harta benda wakaf, harga sewa Badan Wakaf di bawah harga pasar, maraknya perambahan tanah wakaf, hak waris bagi para janda, tidak diselesaikannya survei oleh komisioner survei telah diangkat oleh anggota parlemen selama bertahun-tahun. Lambatnya kemajuan dalam digitalisasi pencatatan harta wakaf, dll.
Kita juga tidak boleh melupakan fakta bahwa Wakaf, lembaga-lembaga Islam yang didirikan untuk tujuan amal dan saleh, adalah lembaga pemerintah yang memiliki potensi besar untuk mendorong pembangunan sosial-ekonomi. Oleh karena itu, perbaikan pemerintahannya adalah demi kepentingan nasional. India memiliki lembaga Wakaf terbesar di dunia. Secara nasional, sekitar Rs. Mereka adalah pemilik tanah terbesar setelah kereta api dan pertahanan dengan luas tanah sekitar 8 lakh hektar dengan perkiraan nilai Rs 1,2 lakh crore. Jika digunakan secara transparan dan efisien, fitur-fitur tersebut dapat memberikan manfaat yang sangat besar bagi seluruh masyarakat.
Argumen mengenai sifat “publik” ini bergema di negara-negara seperti Arab Saudi, Mesir, Kuwait, Oman, Bangladesh dan Turki, di mana aset wakaf umumnya diatur oleh undang-undang dan lembaga yang dibentuk oleh pemerintah. . Di negara-negara ini, wakaf merupakan lembaga publik yang sebagian besar bergerak dalam tujuan amal dan kesalehan.
Mengingat fakta-fakta ini, perdebatan mengenai reformasi wakaf harus didorong oleh alasan, objektivitas dan pengalaman. Usulan untuk memajukan keadilan sosial dan kesetaraan gender dengan memasukkan keterwakilan perempuan, subkelompok Muslim dan non-Muslim yang lebih luas, serta membawa keahlian teknis ke dalam pemerintahan mereka tidak boleh mengecewakan komunitas Muslim. Demikian pula, usulan penggunaan teknologi untuk menyediakan proses yang ilmiah dan efisien dalam mengelola properti wakaf akan menghasilkan administrasi yang lebih baik. Mengingat peluang bersejarah ini, komunitas Muslim tidak boleh menjadi korban klaim berbahaya dan salah informasi bahwa reformasi akan mengarah pada keterasingan dan pemusnahan.
Penulis adalah anggota nominasi Dewan Legislatif Uttar Pradesh dan mantan Wakil Rektor Universitas Muslim Aligarh.
